في عدد يوليو‮ ‬2011‮ ‬من مجلة السياسة الدولية، تضمن ملحق تحولات استراتيجية، الذي كان مخصصا للبحث في السيناريوهات المستبعدة في مرحلة الثورات العربية وما بعدها، مقالا، أعدته الدكتورة شادية فتحي، حول سيناريو الدولة الدينية في مصر، حيث رأت أنه أحد السيناريوهات‮ ‬غير المستبعدة.‬

تواجه هذه الورقة سؤال الخريطة: ماذا تعني خريطة القوي الإسلامية؟ سبق لذهني أن الخريطة هي عمل يفصل فضاء، ويوضح مواضع عناصره ومكوناته من بعضها بعضا، ولكن بعدما يكون قد اكتمل التعرف علي كافة هذه العناصر والمكونات.

ومن ثم، فالخريطة، وفق هذا الفهم، تقوم بدور الشارح أو المرجع أو الموضح، حين يريد الباحث عن المعرفة التوضيح أو التفسير أو الفهم. ولكننا بإزاء ظاهرة لا تزال لم تكتمل بعد، ومن ثم كيف لنا أن نرسم خريطة لمعالم لم تتحدد بعد، أو لا تزال بعد في طور التشكل؟ هنا أحد الصعاب التي قد تدفع الباحث إلى التردد في الإقدام سريعا علي العمل في هذه الورقة.

إن حسن فهم "السؤال الكبير" الذي يعنون هذا الملحق، ألا وهو "حقبة إسلامية"، لا تكفيه إجابة الأسئلة الآنية المطروحة، من واقع خبرات الحركات الإسلامية المقارنة، عبر عام من الثورات في المنطقة العربية، أو حتي من واقع بعض السيناريوهات قصيرة أو متوسطة الأجل عما سيئول إليه هذا الصعود، علي ضوء ما سيواجه من تحديات، وما سيقدم من استجابات.

هل يمثل الصعود الإسلامي في عديد من الدول العربية إلى الحكم، عبر آليات ديمقراطية، أو سياسيا، ضمن الحركات الثورية أو الاحتجاجية، مؤشرا علي بدء مرحلة في تاريخ المنطقة، تصطبغ السياسة فيها بهيمنة حركات ذات مرجعية إسلامية، وسياسات تنطلق من المرجعية نفسها؟

بناء علي تحليل خطاب تلك القوي والحركات الصاعدة، ومنطلقاتها الفكرية، ومعطيات الواقع المحيطة، هل يمكن توقع نمط استجابة واحد، أم أنماط استجابة متعددة، من قبل تلك القوي والحركات الإسلامية بالنسبة للدولة ومفهومها ونظامها السياسي؟.