تنظيم الإخوان المسلمين هو من أكبر الجماعات والتنظيمات المصدّرة للعنف في العصر الحديث. فمع كونه تنظيما له جذور ضاربة في المجتمعات التي نشأ فيها، فإنه يعد أقدم التنظيمات الراديكالية، على الأقل، إذا تحدثنا عن الحالة المصرية، وبالتالي سمحت له خبرته بالمراوغة أكثر من تسعين عامًا. فقد نجح التنظيم في إيهام الناس بأنه "جماعة دعوية" ليس لها علاقة بالعنف من قريب أو بعيد، أو أنه طلق العنف الذي مارسه في أربعينيات القرن الماضي على خلفية نشأة النظام الخاص أو الذراع العسكرية للتنظيم!
الجدل الذي أثاره التنظيم حوله إزاء علاقته بالعنف لم يكن جدلًا عفويًا، وأثبت قدرته على التلون خلال العقود التي مرت عليها منذ نشأته التي قاربت قرنًا من الزمن؛ هذا الجدل أوقع بعض الباحثين والأمنيين والسياسيين في خطأ الإدراك غير الصحيح لحقيقة التنظيم، وبتنا على هذه الخلفية، نجد البعض يدافعون عن التنظيم، أو لا يرون علاقة له بالعنف، كما وجدنا سياسيين يرون ضرورة مشاركة التنظيم في التجربة الديمقراطية، ويضربون بفكرة علاقته بالعنف عرض الحائط.
ولذلك، لا نستغرب كثيرًا من الذين اختلط عليهم الأمر، خاصة من عموم النّاس، أو حتى المثقفين بخصوص علاقة الإخوان بالعنف. فقد سبق واختلط على مختصين في مراقبة شئون التنظيمات المتطرفة، وسياسيين ظنوا أن الحديث عن علاقة التنظيم بالعنف هو محاولة لشيطنته، فهناك أنظمة سياسية كان ولا يزال التنظيم، ظنًا منها أنه حركة دعوية خالصة تمثل الإسلام الصحيح والوسطي، وهذه صورة من صور الجهل بالتنظيم ومكوناته الفكرية!
نشأ تنظيم الإخوان المسلمين في العشرينيات الميلادية من القرن الماضي، فخلط ولا يزال بين مفهومين الجهاد والعنف، وجعل شعاراته "الجهاد سبيلنا.. والموت في سبيل الله أسمى أمانينا"، وهو لا يُدرك أن هذا الشعار ما عاد ملائمًا ولا مناسبًا، هذا على فرضية أنه رفعه في وجه المحتل الإنجليزي، ولكن الحقيقة أن فكرة الإخوان تحتوي بداخلها على مفهوم العنف، ولذلك فهي تُربي أتباعها على الرياضات العنيفة فيما تسمية بالجوالة، تمهيدًا لممارسة العنف وفق مساراته أو كخطوة من الخطوات، وقبل ذلك هناك التقسيم الداخلي والمسمى الكتائب، وهي إحدى وسائل التربية عند الإخوان، وهو مصطلح عسكري، ودرجة من درجات صعود سلم العنف، وهنا يمكن القول إن ممارسات التنظيم السابقة واللاحقة ليس لها علاقة بمفهوم الجهاد فهو العنف لا غيره.
وهذا لا يجعلنا نستغرب مطلقًا أن أمراء أغلب قادة التنظيمات المتطرفة، وبعض أعضائها مروا على الإخوان ونهموا من معينه وتشربوا من أفكاره، ولكن أردوا أن يكونوا أكثر صراحة في ممارسة العنف من الإخوان أنفسهم، فمن وسائلهم أن تكون دعوتهم علانية، وليست سرية كما الإخوان، فمارسوا العنف علانية دون مراوغة، مثل جماعتي الجهاد الإسلامي والجماعة الإسلامية، ومن بعدهم "جماعة المسلمين"، والمعروفة إعلاميًا بجماعة التكفير والهجرة، والشوقيين وغيرهم.
وهنا نود أن نشير إلى أن ممارسة الإخوان للعنف لم تكن على خلفية قرار، فالمناهج التربوية داخل التنظيم ووسائلهم أدت إلى تشرب المناهج التربوية التي حرضت على العنف بكل درجاته، وذكاء التنظيم في أنه يتحكم في درجة هذا العنف وموعده، ولعل هذا سر بقاء الجماعة قرابة قرن من الزمان، فضلًا عن الجهل بحقيقتها، وفشل المؤسسات المعنية في تفكيك أفكارها.
مما لا شك فيه أن أفكار الإخوان المسلمين غير صائبة أو حتى صالحة للزمن الذي نعيش فيه، ولكن هذه الأفكار عاشت عقودًا طويلة رغم رداءتها، لأسباب ترتبط بأمرين أولهما أننا فشلنا في فهم التنظيم، كما أننا فشلنا في تفكيك أفكاره أو الرد على المقولات المؤسسة له. فبينما تسلحت الحركة بالفكرة وحصنت هذه الفكرة بمقولات تجمع حولها النّاس، بينما انصرفنا نحن عن فهمها، انصرف جل تفكيرنا لمواجهتها أمنيًا فقط دون التسلح بالمواجهة الفكرية عبر واجهة الفهم أولًا، ثم تفكيكها ثانيًا.
ولذلك، تظل مواجهتنا للإرهاب في طريقه الطويل ما دمنا افتقدنا أحد أركان المواجهة الأساسية، وهي التعرض لأفكار الإخوان بحسبانها المؤسس الأول، وحائط الصد المنيع لأفكار باقي التنظيمات المتطرفة، وهنا لا أقصد المواجهة السياسية، وإنما مواجهة أفكارهم مواجهة جريئة وواضحة ومبنية على معلومات تدفعنا في النهاية لتفكيكها، بحيث لا تتحول كمثيلاتها لمجرد مواجهة سياسية تنشط وتخبو بينما لا تزال الفكرة حية.
المواجهة الحقيقية للإخوان لابد أن تكون عبر فكرتها، فهي محل التأثير الحقيقي، ومن خلالها تنجح في الاختراق والتأثير والتجنيد، والمشكلة ليست في القطاعات العريضة التي تتبع هذه الأفكار أو تأثير هذه القطاعات، وإنما في خطورة الفكرة التي نواجهها أمنيًا فتزداد الفكرة بهاءً لدى أتباعها الذين ينجحون عبر خطاب المظلومية في الوصول لقطاعات أكبر، فيظل المجتمع حبيسًا لهذه الأفكار الرديئة؛ لأننا واجهناها بطريقة خاطئة وغير مجدية، قطعنا أحد أطرافها التي تتحرك عليها، بينما ظل عقلها يعمل وحواسها تميز الخطر، وقد واصلت المسير على أطراف أخرى بديلة.
رابط دائم: